10月19日，大型公益文化讲座大千讲坛第92期暨民进讲堂，在内江市图书馆五楼学术报告厅举行，邀请内江师范学院文学院教授于军民先生做《内江“异人”邓豁渠与赵贞吉的交游及其在晚明思想史上的地位》专题讲座，内江文化艺术界人士、市级部门和单位的有关负责人、内江高校师生、读者、网友和市民100多人出席。

  于军民，出生于1974年，四川广安人，民进会员，内江师范学院文学院教授。研究领域涉及地方文化、艺术史论以及语文教育。在《中国书法》《编辑学报》《教育学报》《课程·教材·教法》《荣宝斋》等各类刊物发表学术论文50余篇，其中CSSCI、中文核心期刊20余篇，人大资料复印中心全文转载4篇。主持多项四川省哲学社会科学规划课题和民进中央理论课题。出版有《写作教学论要》《巴蜀名家艺文论稿》等专著。于军民现在是内江师范学院学术委员、教学督导委员，内江市东兴区第七届人大代表，内江市第七届政协委员，民进内江师院支部主委，民进内江开明书画院书画师，四川张大千研究中心兼职研究员。

  于军民从晚明个性解放思潮，邓豁渠生平、相关历史文献和研究资料，邓豁渠与赵贞吉的交游，邓豁渠在晚明思想史上的历史地位几个方面进行讲述。

  邓豁渠是内江人，家为内江右族，少时成绩优秀，补县学诸生，为生员。“自幼质憨，与流俗寡合。”本名鹤，号太湖，豁渠为落发出家后的僧名。邓豁渠师从明代名臣、学者内江人赵贞吉，是明代中期著名思想家，著有《南询录》一卷，是泰州学派王艮思想体系的重要传承者，晚明个性解放思潮的重要推动者。邓豁渠的言行在当时普通人看来颇为怪诞，有人将他与何心隐、方山人并称为“三异人”。

  于军民介绍了晚明政治思想由高压走向失控。明代思想家、心学集大成者王守仁（别号阳明）提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义，王守仁广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”。王守仁心学思想在嘉靖、万历期间形成多个派别，尤以泰州学派（王学左派）影响最大。

  1539年邓豁渠42岁时，在内江圣水寺师从赵贞吉学习“阳明心学”，并深得赵贞吉赏识，他在《南询录》中说：“渠自参师以来，再无第二念。终日终夜，只有这件事，只在捱拶这些子，渐渐开豁。觉得阳明良知，了不得生死。又觉人生都在情量中，学者功夫，未超情外，不得解脱。”“渠自己亥年礼师，闻良知之学，不解，入青城山参禅十年。”

  邓豁渠学而生困，决定出家参禅、游学四方，其后思想体系与赵贞吉越来越远，最终与赵贞吉由交好走向决裂，并受到的来自业师赵贞吉阵营的猛烈批判，虽数度与赵贞吉交集，却是相见不如不见。于军民认为，邓豁渠与赵贞吉由交好到决裂的根本原因，是因为二人成长背景和志趣禀赋差异，邓豁渠与赵贞吉最终走上了不同的阳明学发展路径。赵贞吉虽对佛老思想有浓厚兴趣，但却始终坚守儒家教义和伦理纲常，以出世之心行入世之举，以禅入儒；邓豁渠自礼师赵贞吉后，便毅然决然地走上了一条崇佛自适之路，“只主见性，不拘戒律”，弃儒归佛。不同的人生哲学立场，是导致他们师生关系最终破裂的根本。邓豁渠与赵贞吉由交好到分裂，也反映出明代中晚期阳明心学衍化路径的巨大分歧。

  邓豁渠无疑为晚明思想解放运动做出了突出贡献，因此也得到了当时的罗洪先、耿定理、李贽等一批学者的力挺和维护。但有关邓豁渠的历史文献和研究邓豁渠的论著不多，邓豁渠是内江的历史文化名人，现代内江民众却鲜有人知悉。

  于军民教授两个小时的讲座得到听众的高度评价，讲座获得圆满成功。